Объяснение основной природы дзен

Следующие слова неизбежно не помогут описать и объяснить, что такое дзен, но, тем не менее, я надеюсь, что они могут помочь расширить ваше понимание этого и помочь вам в его достижении.

При написании этой статьи я попытался отказаться от использования санскритских слов, используемых в буддийских текстах. Я делаю это потому, что в ходе своих исследований я обнаружил, что они только мешают моему пониманию природы дзен.

Итак, приступим ...

Что такое дзен?

Пытаться думать и писать о Дзен - это как раз то, чем Дзен не является. То есть дзэн не может возникнуть через изучение текстов или созерцание ума. Вы не можете обосновать свой путь к Дзен.

Дзен - это не то, что можно понять в традиционном смысле, и, на самом деле, его нельзя объяснить. Дзен - это то, что вы переживаете. Кто-то скажет, что дзен - это единственный настоящий опыт, который вы можете получить.

Пытаться объяснить дзен сродни попытке описать цвет человеку, который родился без зрения, как бы вы ни старались, цвет нужно видеть, чтобы по-настоящему ощутить его.

Несмотря на все это, я попытаюсь объяснить кое-что о Дзэн, даже если мои слова просто скользят по поверхности более глубокого смысла. Я разобью его на небольшие куски, чтобы было легче начать с…

Единство

То, как большинство людей воспринимают мир, зависит от концепции отделенности, в которой «я», которым является вы, полностью отличается от всего остального.

В дзэн, однако, приходит осознание того, что никакая сущность - личность или что-то еще - не может существовать изолированно от остального существования.

Задумайтесь на секунду над утверждением «Я стою». На чем стоишь? Предположительно вы стоите на земле, но, раз уж это так, разве земля не должна существовать, чтобы вы стояли на ней? И если так, то разве невозможно стоять без земли?

Мысли также зависят от вашего окружения и от всего, что вас когда-либо окружало. Вы можете подумать: «Мне действительно нравится Хлоя», но то самое «я», о котором вы говорите, существует только из-за Хлои и всех тех случаев, когда вы с ней сталкивались. Без каждого из переживаний, которыми вы поделились с Хлоей, вы были бы другим человеком. Следовательно, без каждого опыта, который у вас когда-либо был, вы бы не существовали так, как сейчас.

какой рост у Реи Рипли

Другими словами: в каждый момент вы неотделимы от окружающего мира и от своего опыта прошлого.

Время и место

Предыдущее утверждение аккуратно подводит нас к взгляду дзен на время. Опять же, мои слова - чрезмерное упрощение сущности времени, но я сделаю все возможное, чтобы сжать то, что могло быть эссе, в лаконичную идею.

Прочитав немного по этой теме, я понимаю время с точки зрения дзен следующим образом.

Время - это пространство - это существование. Время не может быть без пространства, а пространство не может быть без времени - и то и другое не может существовать без существования всего, что мы видим (и не видим).

Мы время, земля время, звезды время, все формы время.

Если задуматься, в этом есть большой смысл. Ничто не может существовать вне времени, и время не может существовать вне ткани Вселенной.

Таким образом, западное представление о времени как о чем-то проходящем не согласуется с представлением о времени как о существовании. Если пройдет время, ему нужно будет перейти во что-то еще, и это что-то еще не может существовать без чего-то, что могло бы существовать внутри него.

Это не означает, что дзэн игнорирует прошлое и будущее. Он просто видит время как непрерывное, так и прерывистое.

У горящего бревна есть прошлое и будущее (когда-то оно было несгоревшим бревном и теперь станет грудой пепла), но пока оно горит, его нельзя ни несгоревать, ни пепел. Журнал настоящего полностью отрезан от журнала прошлого и журнала будущего в том смысле, что несгоревшего журнала больше не существует, а куча пепла еще не существует. Поскольку в них нет существования, они не время.

Другими словами, единственное время - это то, что происходит из-за существования вещей. Иногда это называют бытием-временем, потому что время есть, а бытие есть время.

Так же, как мы неотделимы от другого, у нас нет отдельного и независимого времени. Время есть все, и все мы существуем.

Момент сейчас, который есть время, во всех смыслах непостоянен. Как только вы пытаетесь захватить настоящее, оно становится прошлым, поскольку сама ваша попытка захватить его становится новым настоящим.

Таким образом, западный взгляд на время - это просто ярлык, который был дан существованию вещей. То, что мы могли бы назвать весной, - это просто существование вещей, с которыми мы ассоциируем это слово, - появление зимующих животных, цветение деревьев и цветение цветов. Таким образом, весна не может наступить рано или поздно, как нам хотелось бы верить, она приходит только тогда, когда возникают вещи, которые мы относим к весне.

Вам также могут понравиться (продолжение статьи ниже):

Пустота

Пустота является ключевым понятием в дзен, как и в других формах буддизма, и оно во многом разделяет мои мысли о времени и пространстве.

Пустоту не следует неправильно понимать как несуществующую или как недостаток чего-то, а, напротив, это осознание того, что сама по себе вещь - объект, человек, мысль или чувство - не может существовать.

Без контекста - без всего остального - сущность любого отдельного элемента пуста.

я чувствую, что я не принадлежу этой планете

Таким образом, пустота относится к отсутствию внутреннего существования, что означает, что нельзя сказать, что ничто существует независимо от всего остального. Все и каждого можно рассматривать как событие, имеющее основу в каждом прошедшем событии. Если бы что-то существовало вне этих прошлых событий, оно могло быть только пустым.

Дзен способствует осознанию того, что вы пусты и что все остальное также пусто. Это потому, что пока вы рассматриваете «себя» и «оно», вы не видите целого, а без целого вы ничего не видите, вы видите пустоту.

Свобода и действие

В западном образе мышления, если бы вы сказали: «Я могу действовать, как хочу», то, вероятно, имели бы в виду, что нет никаких внешних ограничений на то, как вы думаете или ведете себя. Другими словами, нет ничего, что могло бы помешать вашему эго-сознанию предпринимать действия, которые ему лучше всего служат.

Но в дзен свобода, о которой говорится, означает отсутствие контроля эго над действием. Когда вы действуете из места дзэн, вы делаете это через какое-то невидимое принуждение - побуждение, исходящее из самой сердцевины вашего существа.

В некотором смысле ученик Дзэн действует спонтанно , но в отличие от желания быть спонтанным, которое исходит от эго, настоящая спонтанность не является результатом мысли.

Рождение, жизнь и смерть

В дзэн рождение и смерть рассматриваются как две стороны одной медали - одно без другого невозможно.

В течение жизни мы переживаем вездесущие рождение и смерть, и каждый момент содержит и то, и другое. Все, что происходит здесь и сейчас (или, точнее, в единственном числе здесь-сейчас, так как вы не можете здесь без настоящего и наоборот) рождается из того, что было до этого, и так же быстро умирает. В этом смысле само существование есть рождение и смерть одновременно.

После полного понимания последователь Дзен освобождается от страх смерти . Для них это просто осознание природы, переход от одного момента к другому.

Это все, что я собираюсь рассказать в этой статье. Я лишь прикоснулся к дзен-буддизму, но эта статья никогда не создавалась как энциклопедическое обсуждение дзен в целом. Вместо этого я надеюсь, что это даст вам некоторое базовое понимание природы дзен.

Некоторые из обсуждаемых здесь концепций являются общими для многих ветвей буддизма, в то время как другие отличаются от дзэн. Я построил эту статью, исходя из понимания, которое я получил в результате исследования - я не учитель дзен, и есть все шансы, что я неверно истолковал истинный смысл. Стоит помнить, что настоящий дзен нельзя понять, его можно только пережить.